《西游记》的俄译者为著名汉学家阿历克赛·罗高寿（A．Rogachev），是俄国现任驻华大使、汉学家伊戈尔·罗高寿（I．Rogachev）之父。为了区别，我们不妨称前者为老罗高寿。今年2月10日是他的100周年诞辰。
老罗高寿的主要成就在翻译和教学，尤其是翻译古典名著《水浒》（1955）和《西游记》（1959）为他带来了很高的声誉。他自从1928年于莫斯科东方学院毕业之后，曾三次来华进修，或在苏联驻华的机构工作，前后逗留中国13年。随后又先后在莫斯科东方学院、莫斯科大学任教，直至1981年4月去世，长达41年。他长期担任汉语语言文学教授、东方语言教研室主任，培养了大批汉学人材。
尽管他的中国语言文化素养很高，又经过长时间的准备，但在翻译小说时还是遇到了不少困难。章回小说这种体裁本来对于俄国人来说是很不习惯的。在他们看来，诗必须是有韵的，而小说则是无韵的散文，二者不可混用。章回小说把它们揉在一起，叙事中不断地出现“有诗为证”，显得不伦不类。对于汉学家来说，翻译古典诗词更其困难，何况《西游记》中有天、地、人三界，大量的人名、地名，以及各路神仙、妖魔鬼怪，其译介的难度可想而知。译者只好用翻译加详注的办法。即便如此，翻译工作也得旷日持久地延长下去。为了加快进度，他不得不请另一位老汉学家，当年曾以协助瞿秋白率先采访报导新俄社会而闻名的符谢沃洛德·郭质生（V．Kolov）来完成第三四卷，他自己则翻译第一二卷，为小说写出长篇序文和详细注释。
小说出版以后，他又长期坚持研究工作，年复一年，锲而不舍，终于在晚年完成了一部117页的论著《吴承恩及其〈西游记〉》，于1984年出版。这是俄国论析章回小说中一部颇具特色的著作，尤以在评论艺术特点方面很有见地。
作者分析《西游记》的结构有三层。一是叙事，即叙写唐三藏到西天取经经历的一个个惊险离奇、艰难曲折和饶有兴味的故事；二是说理，说明唐僧师徒四人遭遇到八十一难的缘由；三是作神秘主义的解说，交代整个西游取经故事和其中当事人的命运的总根源，给予神秘主义的宿命论的解释。
他认为，检阅主人公的历险和遭遇劫难和每一个故事，就可以概括出“障碍——克服”这样的一个模式。每个故事情节都是按这个模式安排的。不过，吴承恩以他娴熟的写作技巧，巧作安排，使得它曲折多样、变化万千，以致引人入胜罢了。老罗高寿用分析欧洲小说常用的方法来考察《西游记》。这种看法当然很新颖。
此外，他也按分析世界文学习用的类型来看待这部小说，认为《西游记》属于“长篇小说——史诗”类型，说它兼具两者的特点。
多亏有了译者的翻译和评介，小说《西游记》得以在苏联长期流行，广受欢迎。到1982年又有莫斯科大学教授老汉学家德米特里·华克生（D．Voskresensky）根据罗译本加以摘选，出版一本《西游记》的节略本，书名为《猴王孙悟空》，并且移用了老罗高寿的四卷全译本所写的长篇序文。这样做就更加大了小说在俄国传播的力度。
老罗高寿出生于东哈萨克斯坦州的一个山村。他对中国不但十分熟悉，而且怀有亲密的感情。他毕生研究中国，发表论著40余种。副博士学位论文就是依据孙中山和毛泽东的著作为资料写成的《借固定词组表现的汉语成语》（1950）。他身上深刻的中国情结也表现在子女的培养上。儿子伊戈尔是研究中国的历史学副博士，长期在外交部门工作至出任大使，知名度也很高。女儿加林娜同样为汉学家历史学副博士，在俄国科学院远东研究所工作。罗高寿一家在俄国是受人尊敬的汉学世家。
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